“La tragédie, la poésie épique grecque (puis romaine) ont toujours refusé d’évoquer l’homosexualité, contrairement à la comédie, les peintures de vase ou la philosophie. Le vocabulaire même de la langue grecque et la législation de la plupart des cités attestent que l’homosexualité y a souvent été considérée comme une anomalie.” (Gérard Pommier)

Pour désigner l’acte homosexuel, les Grecs utilisaient des mots négatifs : “déshonorer, outrager, conduite infâme, impureté…” Ces mots seront retrouvés chez Saint Paul. Cependant, il n’y a pas de loi interdisant l’homosexualité des adultes. Un prostitué, c’est à dire quelqu’un qui soit se fait payer, soit se donne à tous, ne peut exercer de charge publique. Pourtant, l’homosexualité de la Grèce antique “sert encore de modèle idéal et de stimulant à des générations d’homosexuels“, écrit le Professeur Jacques Corraze dans le “Que sais-je ?” sur l’homosexualité. C’est le modèle tronqué et transformé pour imaginer une “cité idéale.”

Yves Pommier explique que “la permanence du lien homosexuel nous échappe, sans doute parce qu’il est l’objet d’une répression dont on aurait tord de croire qu’elle s’exerce seulement depuis l’avènement du monothéisme (qui met fin au totémisme). Avant l’ère chrétienne, il existait une certaine répression du lien homosexuel alors même qu’il fonctionnait comme une institution sociale.”

Selon Yves Krumenacker, Platon “refuse les amours homosexuelles qui causent mille mots aux individus et aux Etats. Il veut interdire l’amour purement charnel, ainsi que celui qui mêle le charnel et le souci de perfectionnement, mais non l’amour purement spirituel. Il faut donc faire une loi qui exige de pratiquer les relations charnelles selon la nature. Cela exclut l’homosexualité ainsi que les relations non-fécondes avec des femmes.”

Source : l’homosexualité masculine, pourquoi ? aux éditions FX de Guibert, 1998.